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的基本范畴为骨干，把佛教的各种思想，一切经教分为化法四教(即藏、通、别、圆)是属于说法内容上的分类；还有化义四教(即顿、渐、秘密、不定)是说法的形式之分类，组成“五时八教”全体性的教判大成。以《华严经...时八教的系统，而成为《法华玄义》卷第一上，卷第十下的主要论说。 五时者：第一华严时，第二阿含时，第三方等时，第四般若时，第五法华涅盘时，五时偈：啊含千二方等儿，二十二年般若谈，法华涅盘共八年，华严...
妙海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22035265190.html
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之盛弘开敷，“大师入普贤道场，悟法华三 昧，自此更为精进，时大师以二十三岁之青年，遇慧思禅师，而筑天 台开宗之基”［８］。智者大师为发展中国佛教思想之系体化，将佛 陀一代圣教判为五时八教，化仪、...正如慈父遗嘱。 五时八教即佛陀四十九年说教之系统，及说明其次第演化之悲愿 ，而八教判释顿、渐、秘密（一音说教，众感不同）、不定，非顿非 渐，非秘密非不定，此为化仪判释之方法（如教师教导学生之仪式）...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035848448.html
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的判教说进行了剖析，提出：尽管“化仪四教”、“化法四教”、“五时八教”这些术语并未明确出现于智顗本人的著作之中，但传统上所阐述的天台“五时八教”的内容是包含于其关于教判的论述之中的，五时、五味之间的关系以及化仪与化法之间的关系也同样可于智顗的著作中得到文证。因此，如果由于智顗著作中未出现过“五时八教”这一术语便认为从中看不出有五时八教之说，或由于湛然明确使用了这一术语便认为该说出于湛然或为“后代...
不详
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三千说 第十四节: 天台的五时八教说 第六章: 结论 第一章: 天台宗的由来及流传 天台宗，代表了中国大乘佛学高峰的佛教宗派，不仅屹立中国佛教史，中国佛学史，甚至中国哲学史数百年，并且在今天的...禅师体悟法华教义深义之后，天台一系莫不秉此精神，为佛用功，宣扬法华精神，并依法华建立五时八教的判教说，及一念三千的性具实相学，当然，这都有待慧思之后的智者大师来创造了。 第四章: 天台宗的三祖智者大师...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
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）的定位，并没有判定它只属于通教之教理，如杨惠南所谓一︰“从天台宗的“五时八教”的教判当中，明显地可以看出《般若经》只是“渐教”之中不究竟的“通教”而已，（参其著〈龙树的生平及其影响〉（《谛观》54．49）。这又时对天台五时八教的一大误解，在天台引述圆教教义时，也往往引《般若经》、《维摩诘经》、《华严经》为经证，更何况天台智者判《般若经》的教理是属通、别、圆等三教，此于《法华玄义》中到处可见。更...
陈英善著
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16323060365.html
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了“五时八教”的判释系统。五时是依据《大般涅盘经》的五味说；八教中的化仪四教，是参考南地诸师的说法而加以提炼，化法四教是参考北地诸师的说法而加以提炼。因此，智者大师的判教，是集前人精萃大成而发展起来的...佛本怀，是故释尊多次宣说，重重诲勉，具通五时。 第二节 八教：内容与形式的判属 根据上述通、别五时说法，从内容与形式两方面判立为八教。从内容上分“化法四教”，从形式上分“化仪四教”。化法四教譬如...
不详
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慧日讲堂，1974、3。 [21] 按，智者大师以“五时八教”判释东流一代圣教。其中“八教”分化法四教与化仪四教，化法是教化众生之方法，具义理内容；化仪则只是教化众生之仪式。今但约化法言，故曰四教。...一节 妙宗解经之释疑 若依智者五时八教的判释，佛说《观经》约部当属第三“方等时”[1]，是“生酥”味；其部中所用教，本为“对半明满”[2]，是广说“藏、通、别、圆”四教，而均被众机的。今知礼《...
吴聪敏
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》作指南，《大般涅槃经》为扶疏，《大般若经》为观法。智顗的天台三大部，是该宗的根本典籍。 智顗判佛一代说法为五时八教。五时即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。这是根据《大般涅槃经》中从...绝对分界，而是将华严的义理分散在各个时教，如在鹿苑时里，就间说到无相教法等，表明各时相五融通，谓之“通义五时”。从佛陀教法的方式方面判为化仪四教，从其内容方面判为化法四教，合称八教。化仪四教为顿、渐、...
不详
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一切诸行，而实无所行”之大行。不难看出佛陀说此经的目的，亦是为了成就诸菩萨的无上度生大愿大行啊！ 三、为诸大阿罗汉略说菩萨大法故说此经 依据天台“五时八教”判释如来一代时教，则知佛陀在般若...由是种种因缘故，尊者将适才如来乞食这段公案，叹为“希有、世尊。为无上教，如来善护念诸菩萨；为无上益，如来善于付嘱诸菩萨。[1]”因“长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬”的虔诚...
曲槐
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与中道观 一心三观、一心三智、三谛圆融，是天台宗的哲学思想，三谛圆融实为一心三观的引申。天台宗以“五时八教”为总纲，建立别开生面的判教理论；以《法华经》、《中观论》为基本 经典，而以“三谛圆融”...家创立“心具众理”、“心即是理”的哲学体系提供了良 好借鉴。 圆别二教与中道观 《中观论》为天台宗立宗的基本经典之一，中道观是圆教的基本理论。佛教各宗派对于中道的理解，是很不相同的。大体...
唐明邦
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